Seksuele aantrekking en oriëntatie

Seksuele aantrekking en oriëntatie

Seksuele aantrekking verwijst naar de wens om een seksuele of fysieke interactie aan te gaan met een specifiek persoon. Dit kan gaan om seksueel contact, zoals zoenen, aanraken of geslachtsgemeenschap. Patronen van seksuele aantrekking tot bepaalde genders vormen iemands seksuele oriëntatie, die wordt benoemd met het achtervoegsel “-seksueel,” zoals heteroseksueel of biseksueel.

Stel je voor dat je je sterk aangetrokken voelt tot iemand en dat je verlangt naar een fysieke, intieme relatie met hen. Voor mensen die seksuele aantrekking ervaren, zijn deze gevoelens intens en gericht op de wens om een seksuele band op te bouwen. Misschien fantaseer je over intieme momenten met deze persoon en voel je dat deze aantrekking een belangrijk deel van je emotionele en fysieke behoeften vormt. Seksuele aantrekking helpt mensen om verbinding te ervaren op een fysiek niveau en kan een diepe band vormen binnen relaties.

Seksuele aantrekking is niet hetzelfde als seksdrive (libido). Seksdrive is een algemene behoefte aan seksuele interactie en is niet gericht op een specifieke persoon, terwijl seksuele aantrekking gericht is op iemand in het bijzonder. Ook verschillen seksuele aantrekking en seksuele opwinding van elkaar. Seksuele opwinding is een fysieke reactie op prikkeling en betekent niet per se dat iemand seksuele aantrekking voelt tot een specifiek persoon.

Fysieke kenmerken, kleding, bewegingen, stem, persoonlijkheid en andere eigenschappen kunnen seksuele aantrekking opwekken of versterken. Mensen die seksuele aantrekking ervaren worden vaak alloseksueel genoemd, terwijl mensen die dit niet ervaren soms worden omschreven als aseksueel of zich bevinden op het aseksuele spectrum.

Soms wordt een sterk seksueel verlangen naar iemand anders vergeleken met “verlangen” of “lust,” vergelijkbaar met een romantische crush.

Seksuele oriëntatie verschilt van genderidentiteit. Genderidentiteit beschrijft de psychologische identificatie van een persoon met een bepaald gender, seksuele oriëntatie gaat over tot welke mensen hij/zij/hen aantrekkingskracht voelt.

Seksuele aantrekking en oriëntatie

Categorieën

Hoewel seksualiteit niet binair is, zijn er twee categorieën die gebruikt kunnen worden om verschillende soorten seksuele oriëntatie te beschrijven: monoseksueel en multiseksueel. Monoseksuele mensen worden aangetrokken door één enkel gender – de bekendsten zijn heteroseksuelen en homoseksuelen. Multiseksuele individuen voelen zich aangetrokken tot meerdere genders. Multiseksualiteit omvat verschillende seksuele oriëntaties, zoals de biseksuele, panseksuele, queer of seksueel fluïde.

Seksualiteit versus genderidentiteit

Zoals blijkt uit modellen van seksuele oriëntatie is het voor één persoon mogelijk om zich te identificeren met meerdere seksuele oriëntaties en meerdere genderidentiteiten. Er zijn verschillende seksuele oriëntaties waarmee een persoon zich kan identificeren en die zijn allemaal onafhankelijk van hun biologische sekse en genderidentiteit.

Seksualiteit versus romanticiteit

Voor de meeste mensen met een perioriëntatie (dezelfde seksuele als romantische oriëntatie) is de seksuele oriëntatie het enige gebruikte label, aangezien iemands romantische oriëntatie kan worden verondersteld. Voor mensen waarbij dat verschilt, zoals ace-spec, aro-spec, of anderszins varigeoriënteerde mensen is het vaak nuttig om je te identificeren met aparte seksuele en romantische oriëntaties.

Geschiedenis

Het begrip seksuele oriëntatie werd in het midden van de 19e eeuw ontwikkeld door seksuologen. Karl Heinrich Ulrichs introduceerde bijvoorbeeld termen zoals dioning (vergelijkbaar met heteroseksueel) en urning (vergelijkbaar met homoseksueel). Later bedacht Richard von Krafft-Ebing de termen “homoseksueel” en “heteroseksueel” in zijn werk uit 1894, Psychopathia Sexualis, waardoor queer seksualiteit jarenlang als een medische diagnose werd beschouwd.

In 1896 introduceerde seksuoloog Magnus Hirschfeld een schaal om seksuele aantrekking tot verschillende genders te meten, die later werd ontwikkeld tot de Kinsey-schaal. Deze schaal, populair geworden in de jaren ’40 en ’50, classificeerde seksuele oriëntatie als een spectrum in plaats van een simpele keuze tussen twee opties. Het beschrijft seksualiteit op een schaal van 0 tot 6, waarbij 0 staat voor exclusieve heteroseksualiteit en 6 voor exclusieve homoseksualiteit. De getallen ertussen geven verschillende niveaus van biseksualiteit aan. De schaal is gebaseerd op seksuele ervaringen, en elk getal is gebaseerd op een aantal verschillende gevallen van heteroseksuele of homoseksuele interacties, die volgens deze schaal iemands seksuele oriëntatie impliceren.

Seksuele aantrekking en oriëntatie

Hoewel in de moderne literatuur nog steeds wordt verwezen naar de Kinsey-schaal, zijn er meer actuele modellen (zoals het Klein-seksuele-oriëntatierooster en de Storms-schaal) ontwikkeld om het bereik van seksuele oriëntatie verder te onderzoeken. Al deze modellen laten zien dat seksualiteit op een continuüm ligt, niet in aparte hokjes, en dat seksualiteit kan stromen en veranderen in de loop van iemands leven. Als de seksualiteit van een persoon verandert, betekent dit niet dat seksuele oriëntatie een “keuze” of “voorkeur” is, omdat die niet naar believen kan worden gewijzigd. Seksuele oriëntatie is aangeboren en men hoeft geen seksuele ervaring te hebben om deze te kennen.

LGBTQ+

Hoewel vroege activisme vaak homo- en lesbische individuen samenbracht, werden biseksuele en transgender mensen niet altijd meegenomen. Vanaf de late jaren ’80 werd de term LGBT vaker gebruikt, wat in de jaren ’90 leidde tot bredere erkenning van rechten binnen de gemeenschap.

Het volledige acroniem “LGBTQIAP” staat voor “Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer of Questioning, Intersex, Asexual, Pansexual” en wordt gebruikt om de gemeenschap van mensen te beschrijven die zich identificeren als iets anders dan heteroseksueel en/of cisgender. Omdat het aantal letters eindeloos kan worden op een seksueel- en gendercontinuüm en om niemand buiten te sluiten kiezen we op deze site voor LGBTQ+.

Cultuur

Het openlijk uiten van seksuele oriëntatie kan uitdagend zijn, vooral in homofobe of heteronormatieve samenlevingen. Cultuur, taal en tradities beïnvloeden hoe mensen hun seksuele oriëntatie begrijpen en uiten. Veel LGBT-individuen navigeren door complexe combinaties van seksuele oriëntatie en andere identiteiten, zoals familie- of sociale rollen.

Mensen maken vaak aannames over de seksuele oriëntatie van anderen op basis van uiterlijk, stem of gedrag, een fenomeen dat vaak gaydar wordt genoemd. Taal en labels kunnen soms beperkende categorieën afdwingen, die mogelijk niet volledig recht doen aan iemands seksuele identiteit.

Het internet, vooral platforms zoals Tumblr, Twitter, TikTok en Reddit, speelt een centrale rol in moderne discussies over seksuele oriëntatie. Culturele verschillen en taalbarrières kunnen de vergelijking van seksuele oriëntatie tussen regio’s echter ingewikkeld maken. Sommige culturen maken geen onderscheid tussen heteroseksueel, homoseksueel of biseksueel, maar definiëren seksualiteit eerder aan de hand van rollen, zoals “actief” of “passief,” wat vaak wordt gekoppeld aan traditionele opvattingen over mannelijkheid en vrouwelijkheid.

Lees meer in het lgbtq-woordenboek

Lees dit artikel ook in:

Bronnen

  • Alexander, J. and Yescavage, K.Bisexuality and Transgenderism: InterSEXions of the Others. Harrington Park Press, 2003. Link
  • American Educational Research Association.Annual Meeting Program. 2008. Link
  • Foucault, Michel.The History of Sexuality. Pantheon Books, 1978. Link
  • Gender and Sexual Identities in Transition: International Perspectives. United Kingdom, Cambridge Scholars Publishing, 2008. Link
  • Katz, Jonathan.Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A.: a Documentary History. United Kingdom, Meridian, 1992. Link
  • Kinsey, Alfred C.Sexual Behavior in the Human Female. Philadelphia, Saunders, 1953. Link
  • Kinsey, Alfred C.Sexual Behavior In The Human Male. Digital Library Of India, 1949. Link
  • Leap, William L.Word’s Out: Gay Men’s English. NED-New edition, University of Minnesota Press, 1996. JSTOR, Link
  • Leli, U., and Drescher, J.Transgender Subjectivities: A Clinician’s Guide. Taylor & Francis, 2004. Link
  • Markus, H. R., & Kitayama, S. (1991). Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation. Psychological Review, 98(2), 224–253. Link
  • Mock, S.E., and Eibach, R.P.Stability and Change in Sexual Orientation Identity Over a 10-Year Period in Adulthood. Arch Sex Behav 41, 641–648 (2012). Link
  • Networked Affect. United Kingdom, MIT Press, 2015. Link
  • O’Connor, C. (2017). ‘Appeals to nature’ in marriage equality debates: A content analysis of newspaper and social media discourse. Br. J. Soc. Psychol., 56: 493-514. LinkOakley, A. (2016). Disturbing Hegemonic Discourse: Nonbinary Gender and Sexual Orientation Labeling on Tumblr. Social Media + Society, 2(3). Link
  • Ramien, Theodor.Sappho and Socrates or how is the love of men and women for people of their own sex explained? Leipzig, 1896. Link
  • Sechrest, L., Fay, T. L., & Zaidi, S. M. H. (1972). Problems of Translation in Cross-Cultural Research. Journal of Cross-Cultural Psychology, 3(1), 41–56. Link
  • Sharpe, Leon, and Holtzman, Linda.Media Messages: What Film, Television, and Popular Music Teach Us About Race, Class, Gender, and Sexual Orientation. United Kingdom, Taylor & Francis, 2014. Link
  • Ulrichs, Karl Heinrich.The Riddle of “man-manly Love”: The Pioneering Work on Male Homosexuality. United States, Prometheus Books, 1994. Linkv
  • on Krafft-Ebing, Richard.Psychopathia Sexualis. 1894. Link

Scroll naar boven